倘若穿越回五代十国
走在吴越国的街巷间
只需抬眼一瞥来者袍色
便能即刻做出判断——
紫袍者，当朝显贵
绯袍者，方面大员
绿袍青衫者，不过微末小吏罢了
这并非什么特异功能
而是乱世之中依然维系的
展开剩余91%色彩密码
正在播出的历史大剧《太平年》
将镜头对准了五代十国至北宋初年那段波诡云谲的岁月
剧中“满朝朱紫贵”的视觉呈现
恰恰勾连出一套延续数百年的美学
自隋唐确立、五代沿袭的服色制度
以紫绯绿青区分官阶的“色彩秩序链”
堪称古代最严苛的视觉管理体系之一
说起五代十国
世人多以“礼崩乐坏”四字概括
政权更迭之频，恰如《太平年》开篇所呈现的“吃人乱象”
彰义节度使张彦泽因军中断粮
竟将百姓骨肉舂碎充作军粮
这般世道，还能指望什么规矩？
有趣的是，恰恰在这样的大乱之世
官服颜色的规矩反而被小心地维系着
这套品官服色制度
堪称中国古代最严苛的“色彩秩序链”
其源头可追溯至北周的“品色衣”制度
经隋代发展
至唐武德四年621年正式确立
根据《旧唐书·舆服志》记载
贞观四年630年
唐太宗进一步细化规制
三品已上服紫，五品已上服绯
六品七品以绿，八品九品以青
紫色之所以能登上色彩金字塔顶端
背后是一场持续数百年的“正名”之旅
在孔子时代
“恶紫之夺朱”的评价
让紫色长期被贴上“非正色”的标签
但随着道教神仙思想的兴起
以及西方“帝王紫”观念的传入
紫色逐渐逆转了命运
到唐代，它已成为天人合一的象征
唯有三品以上高官才有资格穿着
紫薇垣 (图源网络）
而五代十国时期
这套制度被完整继承下来
北宋建立后，依然“初因五代之制”
维系颜色秩序，并非易事
龙朔二年662年
一场关于颜色的争议惊动了唐高宗
礼部侍郎孙茂道上奏指出
八、九品官员所穿的
青色与紫色过于接近
容易造成视觉混淆
建议将低品级官服改为碧色
这场“色彩防伪”行动
堪比现代奢侈品品牌保护其专属配色
严禁他人仿效
中国著名文物学家、考古学家，中国社会科学院考古研究所研究员孙机先生在《说“金紫”》中考证
唐代紫袍实为青紫色
这与当时紫草染色的工艺特性有关
图源网络
而敦煌莫高窟第130窟乐庭瑰供养像
其榜题包含的”赐紫“一词
却为我们留下了唐代御赐紫袍的珍贵文献和图像证据
莫高窟第130窟的乐亭瑰供养像临摹图
（来源网络）
这种对颜色的严格管控
反映了古代等级社会的精细运作
从服饰色彩便能一眼识穿官员品级
堪称古代版的“职场身份卡”
色彩不仅是审美选择
更是权力话语的视觉表达
从隋唐到五代，乃至两宋元明
这套以紫为尊的色彩秩序
延续了数百年之久
古代通过服饰色彩这一符号系统
构建了森严的等级秩序
《太平年》的热播
让观众得以一窥
五代乱世中的衣冠制度
紫袍的背后
是一场关于身份管理的设计
至今仍散发着迷人的历史光泽
色彩不仅是审美选择
更是话语权的视觉表达
如何让这份沉淀千年的传统色彩
在当代生活中重新“活”起来
成为可触可感的现实？
近年来
茅台集团发起的“东方传统色彩计划”
正是对传统色彩当代化的一次回应
2026年1月5日
在千年齐紫的诞生与勃兴之地淄博的“齐文化博物馆”
茅台集团与中国流行色协会共同发布
“2026年度东方传统主题色——齐紫”
齐紫色当选年度色
正是传统美学与现代审美的完美共振
这抹源自历史的齐紫
也被悄然织入现代生活的肌理
在贵州茅台（丙午马年）生肖系列
与贵州茅台酒（鼓乐飞天）中
齐紫与酒液的金黄交织
将传统色彩融入醇香佳酿
成为可品鉴、可收藏的美学载体
齐紫所象征的“天地之中”
与茅台“天人共酿”的品牌哲学
不谋而合
也让中国传统色彩以产品为媒介
实现了从历史到当代的心灵栖居
从春秋时期的齐紫
到唐代的官袍紫
再到今日的年度主题色
一场跨越千年的美学对话仍在继续
这或许正是《太平年》所传递的深意
文明的河流在色彩中流淌
那些关于美、关于秩序
关于太平的向往
终究会在我们的生活中找到新的回响
文/戴世锦
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